幾個演講

這個夏天史語所真是眾星雲集。

1.National Humiliation and Local Reconstruction: South Zhili, 1900-1902
主講人： Monsieur Pierre-Étienne WILL 魏丕信 教授
法蘭西學院 (Collège de France) 及社會科學高等學院 (EHESS)
時　間： 7月3日(週四) 下午 3時
地　點： 史語所文物陳列館五樓會議室

2.The Chinese Contribution to the Universal Declaration of Human Rights, 1947-48:A Re-examination


主講人： Monsieur Pierre-Étienne WILL 魏丕信 教授
法蘭西學院 (Collège de France) 及社會科學高等學院 (EHESS)
時　間： 7月4日 (週五) 下午3時
地　點： 史語所文物陳列館五樓會議室


3.東亞諸國的城隍信仰

主講人： 濱島敦俊 教授（國立暨南國際大學歷史系∕日本大阪大學榮譽教授）
主持人： 陳國棟 教授（中研院史語所）
時　間： 2008年7月15日（週二）上午10：00
地　點： 史語所文物陳列館五樓會議室

4.萬曆的同善會與明治的樂善會

主講人： 夫馬進教授（日本京都大學）
主持人： 王汎森　所長
時　間： 2008年8月12日（週二）上午10：00
地　點： 史語所研究大樓七樓會議室

Mapping New Directions in Chinese Local History

最近開的一個關於地方史的Workshop，有些論文還滿有意思的。
可以在此下載摘要或全文。

http://isites.harvard.edu/icb/icb.do?keyword=k7402&pageid=icb.page145723


Mapping New Directions in Chinese Local History
Workshop


Time: Thursday May 29 to Saturday May 31, 9:00 a.m. - 5:00 p.m.

Location: Harvard University CGIS building, 1737 Cambridge Street, Room N-354

Organized by
Peter Bol, Michael Szonyi, and John Flower


Co-Sponsored by
Fairbank Center for Chinese Studies
Asia Center
Department of East Asia Languages and Civilizations, Harvard University
Chiang Ching-kuo Foundation for International Scholarly Exchange

年輕學者研究著作獎

中央研究院今年的年輕學者研究著作獎，人文組有四人，其中一位是史語所的陳正國教授，也是唯一一個歷史學門的得獎人。據說這個獎在國內算是有一定份量。（獎金新台幣20萬元、研究獎助費新台幣30萬元）去年的得獎人，如果我沒記錯，應該是張谷銘老師，而李尚仁教授也有得過獎。看來研究西洋史在台灣也是有前途的！大家加油。

阿盧力士陶德爾

最近看到一段文字，很有意思。這是上海格致書院辦的一個考試，題目還是李鴻章出的。寫下這篇文字的是一個名叫鐘天蔚的年輕人，他只拿到第四名，不過他對西方的科學史顯然非常了解。他在文章講了四個人，用現代的翻譯是亞里斯多德、培根、達爾文和史賓賽：


考西國理學，初創自希臘，分有三類：一曰格致理學，乃明征天地萬物形質之理；二曰性理學，乃明征人一身備有倫常之理；三曰論辯理學，乃明征人以言別是非之理。其初創此學者，後人即以其名名其學。

而阿盧力士陶德爾，實為格致學之巨擎焉。阿君希臘人，生於耶穌前三百八十四年，初與名士巴雷陀，共學者二十年，後到雅典設塾行教者十三年，至六十二歲，疾終於楷雪斯地方。生乎著書一百四十六種，惜大半散俠。現存十九種，各國大書院，無不什襲珍藏。另有十六種，則世人疑為後人所托，然亦為根據格致之說。晚年十二載所著之書，囊括一生所考之事，語皆精粹，不涉倘憂之談，人皆信為實錄。綜其平生，無一種學問不為忠慮所到，可謂格致之大家、西學之始祖己。

越二千零三年，始有英人貝根，出而盡變其說。貝根，英之倫敦人，父母俱有大名，叔為英相。貝根年十二，入大學肆業，反棄舊學，即有超然獨立之概。其後久曆宦途，因案削職，乃專心於格致之學。所著大小書數十種，內有一卷論新器，尤格致家所奉為圭臬。其學之大旨，以格致各事，必須有實在憑據者為根基，因而窮極其理，不可先懸一理為的，而考證物性以實之。以是幾目中所見，世上各物，骨欲格其理而致其知。所著諸書，原原本本，具有根抵。儒士見之，宛如漆室一燈，因之名聲大著。

迨一千八百零九年而達文生焉。達文為英之塞羅斯就裏人，祖為醫生，父為格致家。幼入公塾，聰慧絕倫，及長入蘇格蘭壹丁培格大書院讀書，得入選。後隨英國兵船，環遊地球，測量繪畫，並考究動植各物、輿地等事，遠至英國，凡天下所有格致博物等會，無不邀請主盟，屢得金牌等獎賞。一千八百五十九年，特著一書，論萬物分種類之根源，並論萬物強存弱滅之理。其大旨謂，凡植物動物之種類，時有變遷，並非締造至今一成不變，其動植物之不合宜者，漸漸淇滅，其合宜者得以永存。此為天道自然之理。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言。初時辯駁蜂起，今則佩服者漸多，而格致學從此大為改變。此亦可謂千秋崛起之人也。

至於施本思，名赫白德，生於英國豆倍地方，小於達文者十一年，生平所著之書，多推論達文所述之理，使人知生活之理、靈魂之理。其書流傳頗廣，其大旨將人學而確可知者與確不可知者，晰分為二.其所謂可知者，皆萬物外見之扭質，而萬籲物之精微，則確有不可知者在。夫萬物精微，本亦一物，而無形無體之可見，及其化成萬物，皆己昭著於人之耳目，故格致家得諸見聞而測知之。至若聖教中之所言上帝，格致學之所論原質，雖非人思力國所能知能物測，而要皆實有，更無疑義.且萬物化成既皆原於此無形可測之一物，則此一物為本，而萬物為末明矣。施本思哥所論，大率如此。近人譯有《撐業要覽》一卷，即其初著之書也。