新しい世界史へ――地球市民のための構想 (岩波新書)
羽田正 (著)
内容紹介
グローバル化が進み、ますます一体となりつつある現代世界。従来のヨーロッパを中心とした世界史像は、もはや刷新されるべき時を迎えている。いまこの時代にふさわしい歴史叙述とはいかなるものか。歴史認識のあり方、語り方を問い直し、「世界はひとつ」をメッセージに、地球市民のための世界史を構想する。
羽田正教授曾任東京大學東洋研究所的所長，目前則擔任東京大學的副校長。他的主要研究是伊斯蘭史，但是對世界史的寫法充滿興趣，也有許多想法，所以寫了這本書。這是一本非常有意思的書，我摘錄前言的一些部分，粗略地翻譯如下：
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邁向新的世界史──給地球公民的構想
羽田正
歷史是有力量的。有著改變現實的力量。指引著人們走向未來的力量。藉由這歷史的力量，能夠衝破覆蓋著現代社會的閉塞感，獲得朝著未來的展望吧。（……）
然而，在現代日本，應該作為歷史理解誕生源頭的歷史學與歷史研究者，卻缺乏了元氣。進入公元2000年後，動搖世界與日本的大事件，一一到來。已屬舊聞的，如2001年9月11日同時多起的恐怖攻擊事件，及伊拉克戰爭；因為小泉純一郎首相前往靖國神社參拜，而引發日本、中國與韓國之間，圍繞著所謂「靖國問題」以及歷史認識差異的摩擦。更近一些的，如日中、日韓之間，圍繞著尖閣諸島與竹島的紛爭等等。歷史學者藉由自身或學界研究成果，對其提出適切的解說，或陳述建設性意見的機會，應該有很多。但是，除了一部分例外，這種場面幾乎是看不到的。跟前一個時代比起來，歷史學者發表著作，對社會趨勢產生巨大影響的機會，的確在減少。很可惜，現代日本歷史學所生產的主張或論述中，似乎從未見到能夠改變現實的構想，或是具備指引未來的魅力。
這並不意味著人們不再關心過往的歷史。從古代的羅馬到近代的清朝或日本，許多以這些為題材的歷史小說都大受歡迎，其中也有被改編成戲劇而在電視上搬演的例子。NHK的大和劇，儘管時而被認為是用過去的題材包裝現代的家庭戲劇，但人氣依舊居高不下。以歷史人物為題材，或以歷史事件為背景的電影，更是所在多有。電玩的世界裡，以「信長的野望」和「三國志」為濫觴，大體來說歷史也受到歡迎。還有一群被稱之為「歷女」年輕女性，她們喜好歷史，而四處探訪日本全國各地的史蹟。人們對於過去，仍是相當關心的。
真要說的話，聯繫著歷史卻仍缺乏元氣這回事，大概只發生背負撰史職責的歷史學與歷史研究者身上吧。到底為何會如此呢。依我所見，理由當然並不單純，而是由於種種因素聚合而成。但是，最重要的原因，還是一般人所期待的歷史圖像，與歷史學者所生產的研究成果之間，出現了無法忽視的落差吧。歷史研究者扎扎實實地工作著，卻無法在一般人的心中引起迴響。
如同人們常說的，歷史是由生於現代的我們，對於過去的探問。為了當下自身生活的理解，或是為了決定今後必須前進的方向，歷史對我們才有必要性。但是，「現在」轉眼間就成了過去，「現在」的模樣也不斷在變化著。對於過去的探問，當然也應該同樣不時地更動。該用什麼觀點看待過往，過去什麼是重要的，對於每個人，每個團體，還有每個時代，都不一樣。對過往的解釋和理解，絕非一成不變，並不是只有一種方式。（……）
時代往前進，但為何許多歷史研究者的思考，彷彿就停留在二、三十年前的位置呢。研究的主題越來越狹隘，除了本人以外沒有人會閱讀的論文不斷被生產出來。一度重要的研究觀點，現在卻喪失了意義，這樣的事情所在多有。研究的框架或問題意識，若已經成為過去，在怎麼積累成果，也無法引發一般人的關心吧。為何研究這樣的主題，研究的主題在現代有何意義，對於這些問題，歷史研究者不見得都相當的自覺。
現代應該有現代所需要的歷史認識。當人們對於自身的問題認真的討論，嘗試催生新的歷史認識之際，力量就產生了，而時代的齒輪又一次開始走動。現在對歷史學者而言，最重要的不是忠實地遵循學界的「常識」，而是拋開過去的想法，提出符應時代的構想。
不過，現代人所需要的歷史觀點是什麼呢？那就是新的世界史。所謂的世界史，是以我們看待世界的眼光為基礎，為了深刻且持平地理解在今日全球化世界發生的各式各樣事件，並訂定社會將來走向，進而產生的必要教養。
「現在說的是什麼呢？不是已經有世界史了嗎？高中的時候早就學過了。不過，對於現實是沒什麼用處的。」當然也有這樣的說法。不過，此處所謂的世界史，和我們目前所知的世界史，並不一樣。我所說的，是我們目前還不知道，而必須催生的「地球社會的世界史」。這個世界史，能夠讓我們再次認識到歷史的力量。這是因為，地球社會的世界史，是以世界一體為前提的構想，而人們閱讀過後，應該可以得到所謂「地球公民」的新歸屬感。（……）
本書的構成
「現在我們所學所知的世界史，和時代脫節了。必須要構想符合現代的新的世界史」。本書想要揭示的訊息，分成三個部分。這三點是：我們目前所學所知的世界史；其與時代脫節的部份；召喚對於新的世界史的構想。對應於這三部分，本書的主體由以下四章構成。
第一章
現在我們所知的世界史是什麼模樣？首先要先確認其特徵。其次，則說明在什麼情況下，它在日本成為了通論。這個部分，是要確認現代日本對世界史理解的概況，及其形成的環境。也可以說是世界史的歷史。「概況和形成環境等等不重要。我比較想知道現在的世界史有何問題，該怎麼辦。」這樣想的讀者，跳過第一章也無妨。
第二章
我們所知的世界史，為何與時代脫節了？哪裡出了問題？第二章要說明這些問題，並指出現行的世界史認識中，以歐洲中心史觀為核心，互相關連的三個問題點。我認為，新的世界史必須要超越這些問題。
第三章
本章及下一章，則是對應於上述訊息最後的部分，「嘗試構想新的世界史。」本章分成從「脫離中心史觀」和「重視共通性和關連性」兩個範疇，介紹目前為止對於新世界史的各種嘗試。此外，也指出這些嘗試的成效及其問題。
第四章
本章則是說明，如果我自己來構想世界史，會是什麼模樣，具體會採取什麼方法。新的世界史尚未出現在我們的面前。必須從現在開始創造。因此，此處所提出的構想，還不能說已經完成了。此外，只有此處的想法亦不見得足夠。只希望它能被當成喚起對於新世界史討論的敲門磚。